Perspectivas Culturales

lunes, 11 de mayo de 2015

CONCLUSIONES Y BIBLIOGRAFIA

CONCLUSIÓN

Finalmente en este proceso de aprendizaje se abordaron temas como es Habitus del consumo, estilo de vida, clases sociales donde vemos que la humanidad a dejado de impórtale la diferencia de clases sociales para adquirid productos de consumo como el más caro, el más bonito, el más interesante en fin lo importante es estar a la moda.

Actualmente los jóvenes tanto de la clase social baja como alta se apropia del consumismo que nos venden los diferentes medios de comunicación dejando de interesarles el valor del artículo lo importante es adquirir el objeto que mas viene al gusto.

BIBLIOGRÁFIAS

Portada Periódico Perspectivas Culturales

DIVERSIDAD CULTURAL

Cuadro comparativo por Diego_Anzuris

GLOSARIO

PULULAN.

Pululan es una conjugación del verbo pulular, que procede del vocablo latino pullulāre. El concepto se emplea para nombrar a aquello quepredomina o abunda en un determinado sitio.

Por ejemplo: “No podemos comer en un lugar donde pululan las cucarachas: mejor vayamos a otra parte”, “En este barrio pululan los diseñadores y los artistas porque está considerado como un distrito de vanguardia”, “Las botellas de plástico y las bolsas que pululan en la arena terminan llegando al mar y contaminando todo el océano, poniendo en riesgo la vida de un enorme número de especies”.

http://definicion.de/pululan/

NATIVO

La palabra nativo se emplea con frecuencia para referir a aquel individuo que pertenece o es relativo al lugar en el cual ha nacido. La cantante Shakira es nativa de Barranquilla, Colombia. La inscripción está abierta únicamente para aquellos ciudadanos nativos. Mi abuelo es nativo de la ciudad de Galicia, en cambio mi abuela es nativa de Málaga.

Pero además el término se encuentra relacionado a los indígenas o aborígenes, es decir, a los mismos, independientemente del lugar geográfico en el cual se hallen se los denomina popularmente como nativos.

http://www.definicionabc.com/general/nativo.php

CRIOLLO

Del portugués crioulo, criollo es un término que surgió en la época colonial para nombrar a las personas nacidas en América que descendían exclusivamente de padres españoles o de origen español.

Es interesante recalcar que no siempre estuvieron bien vistos los criollos. Así, por ejemplo, se sabe que durante el siglo XVI y tiempo después en el Virreinato de Nueva España, ubicado por el Imperio Español en la zona de México, estaba prohibido el matrimonio entre funcionarios españoles y una criolla, es decir, la mujer blanca y de padres españoles que había nacido en América.

También se conocía como criollos a los negros nacidos en el territorio americano. El término, en este caso, se utilizaba para diferenciar a estos ciudadanos americanos de raza negra de aquellos que habían llegado desde África como esclavos.

http://definicion.de/criollo/

MESTIZOS

La palabra mestizaje se emplea mayormente para hacer referencia a la mezcla biológica producida en Latinoamérica tras la llegada de los conquistadores europeos (y luego sus esclavos africanos) con los aborígenes americanos; de todas maneras el mestizaje se ha producido en muchas partes del mundo a lo largo de la historia.

http://www.definiciones-de.com/Definicion/de/mestizo.php

CONFLICTO

El conflicto define al conjunto de dos o más hipotéticas situaciones que son excluyentes: esto quiere decir que no pueden darse en forma simultánea. Por lo tanto, cuando surge un conflicto, se produce un enfrentamiento, una pelea, una lucha o una discusión, donde una de las partes intervinientes intenta imponerse a la otra.

Si definimos el término desde un punto de vista simple, podemos decir que un conflicto es una situación en la que dos o más personas no están de acuerdo con el modo de actuar de un individuo o un grupo. Para que esta situación exista es necesario que exista un desacuerdo que no haya sabido resolverse. Por ejemplo: Si de una pareja una de las partes desea ir a un lugar de vacaciones y la otra a un lugar diferente hay desacuerdo, si acceden a charlar y resolver el problema de común acuerdo, entonces el conflicto no se produce, lo contrario, si ninguno da el brazo a torcer, sí.

http://definicion.de/conflicto/

DISCRIMINACIÓN.

La discriminación es el acto de agrupar a los seres humanos según algún criterio elegido e implica una forma de relacionarse socialmente. Concretamente, suele ser usado para hacer diferenciaciones que atentan contra la igualdad, ya que implica un posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales 1, es decir, cuando se erige un grupo con más legitimidad o poder que el resto.

http://inadi.gob.ar/promocion-y-desarrollo/publicaciones/documentos-tematicos/racismo-hacia-una-argentina-intercultural/que-es-la-discriminacion/

Cambio social: Se entiende por cambio social la variación de las estructuras de la sociedad conformadas por valores éticos y culturales, normas, símbolos y productos culturales, a causas de fuerzas internas y externas (multiplicidad de factores) en el devenir histórico, afectando la forma de vivir y de ver el mundo de quienes componen ese grupo social, y es estudiado por numerosas Ciencias Sociales, como la Sociología, la Antropología, la Economía, la Política y la Historia, entre otras.

Recuperado el 22 de Mayo de 2015 en: Concepto de cambio social - Definición en DeConceptos.com http://deconceptos.com/ciencias-sociales/cambio-social#ixzz3azYlOzrn.

Trabajo final grupo_551043_6 (1) por Diego_Anzuris

GLOSARIO GENERAL DEL TALLER

Obsoleto: implica a aquello que en la actualidad resulta ser poco usado o que ha quedado algo anticuado. (8)

“La Generación Emergente” describe básicamente, una generación que está surgiendo. (9)

Alteridad: Condición o capacidad de ser otro o distinto.

Supraindividual: Que está más allá de lo individual. Una idea que no puede ser aplicada solo por una persona, sino que para ello se requiere la participación de otros.

Hegemónica: Dominio de una entidad sobre otras de igual tipo

Superorgánico: es otra manera de describir, y entender, la cultura o el sistema sociocultural.

MINI ENTREVISTA.

Nombre: María José Ramos Marín

Edad: 19 años

Fecha: 11/04/2015

1. ¿Cuántos teléfonos móviles ha tenido? (¿Cuántas veces ha cambiado de celular?)

R/: he tenido 8 celulares, he cambiado ocho veces de celular porque algunos me los han robado y los otros por moda porque hay que estar modernizados y siempre no se puede estar con los mismos.

2. ¿En qué aspira usted a trabajar?

R/: soy estudiante de derecho y aspiro a trabajar en el área de mi carrera como servidora pública, litigar y montar mi propia oficina

3. ¿Cree que algún día logrará la jubilación?

R/: La imposibilidad de conseguir trabajo y sumar la cantidad de semanas exigidas por la reforma: sale uno de la universidad y no lo aceptan por falta de experiencia y cuando ya tiene experiencia que está muy viejo. A ese paso no se jubila nadie", Nos jubilaremos cuando ya no se pueda disfrutar de una pensión porque vamos a estar tan cansados de trabajar que no van a quedar ganas de nada"

Comentario:

Uno de los aspectos más relevantes en la vida de los estudiantes debe ser, sin duda, las aspiraciones, expectativas y perspectivas ocupacionales, así como el estudio. Y una forma de poder lograr con éxito estas metas tiene que ver con la motivación que todo individuo tiene para realizar sus actividades diarias. Este es un factor relevante que permite el logro de las metas y deseos. En el caso de los estudiantes, cuando éste elemento ya no exista, será difícil que se logre cumplir con todos los objetivos establecidos.

Conclusión.

La ciencia y la tecnología como procesos sociales muy complejos inciden en el desarrollo de la sociedad en su conjunto y propician junto a grandes beneficios, secuelas que impactan en el modo, estilo y calidad de vida de la juventud.

Como nos podemos dar cuenta todos los jóvenes viven en el mundo de la tecnología y mantienen cambiando de celulares, ya que no se quieren quedar atrás en tener siempre los mismos y ser “anticuados” como ellos lo llaman porque sienten esa necesidad y quieren a todo momento estar en el mundo de la tecnología.

LA SOCIOLOGÍA DEL CONSUMO EN PIERRE BOURDIEU

LA SOCIOLOGÍA DEL CONSUMO EN PIERRE BOURDIEU

- Habitus

El habitus es el concepto que permite a Bourdieu relacionar lo objetivo (la posición en la estructura social) y lo subjetivo (la interiorización de ese mundo objetivo). Este autor lo define como:

Estructura estructurante, que organiza las prácticas y la percepción de las prácticas [...] es también estructura estructurada: el principio del mundo social es a su vez producto de la incorporación de la división de clases sociales. [...] Sistema de esquemas generadores de prácticas que expresa de forma sistémica la necesidad y las libertades inherentes a la condición de clase y la diferencia constitutiva de la posición, el habitus aprehende las diferencias de condición, que retiene bajo la forma de diferencias entre unas prácticas enclasadas y enclasantes (como productos del habitus), según unos principios de diferenciación que, al ser a su vez producto de estas diferencias, son objetivamente atribuidos a éstas y tienden por consiguiente a percibirlas como naturales (1988b: 170-171).

- Estilo de vida

Bourdieu define el estilo de vida como el conjunto de gustos, creencias y prácticas sistemáticas características de una clase social. Referido a las prácticas sexuales, alimenticias, de vestimentas, culturales, etc.
El habitus es el principio unificador que traduce las características del estilo de vida de una posición social.
Bourdieu, en la sociedad francesa contemporánea, distinguió tres estilos de vida diferentes:
La clase dominante: Los miembros están dotados de un habitus fundado en la idea de distinción. Por ejemplo distinción en cuanto a la elección del amoblamiento interior de las grandes casonas francesas (preferencia por los muebles antiguos) o de lugares de vacaciones como el mar mediterráneo, mar negro o mar caspio. Esta clase posee un importante capital económico que se manifiestan en sus gustos refinados por autos de lujo, obras de artes, viajes, teatros o música clásica. etc.

- Clase social

La clase social se encuentra determinada por dimensiones que van más allá de posición que se ocupe en el mercado. Cada clase social tiene unas prácticas de consumo concretas y eso viene determinado por el estilo de vida. Las clases altas son las que poseen el estilo de vida propiamente dicho, ya que gozan de la capacidad de elección, en cambio, las clases bajas llevan a cabo un consumo por necesidad. Estas clases no pueden escoger, por lo que lo único que les queda es intentar emular a las clases altas aunque no pueden, y realmente consumen solo por necesidad aunque intenten creer lo contrario. Hacen de la necesidad algo positivo.

- ¿Qué tipo de consumo es?

- Consumo vinculado a la clase social. Este consumo alude a aquel que se produce de manera más inmediata, rutinaria y efectiva. Es establecido por los elementos que tienen que ver con lo económico y lo laboral. Este tipo de consumo hace referencia concretamente al habitus de clase.

- Consumo vinculado al estilo de vida. Es el consumo discursivo. Hecho de expresiones y manifestaciones del gusto y de las formas. Predomina un consumo ajeno a la necesidad, basado en el gusto. ⁽⁷⁾

GRANDES ESTUDIOSOS SOCIÓLOGOS DE LA HUMANIDAD

PIERRE BOURDIEU

(Denguin, 1930 – París, 2002) fue uno de los sociólogos más relevantes del siglo XX. Su trabajo se centró en los ámbitos de la sociología de la cultura, la educación, los medios de comunicación y los estilos de vida. Ejerció como profesor en Francia y Argelia. Fue director de la ÉcolePractique de Hauts Études y del Centro de Sociología Europea, y Catedrático de Sociología en el College de France desde 1981. Dirigió la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales entre 1975 y 2002, y fue unos de los fundadores de la editorial Liber-Raisons d'agir. En 1989 obtuvo el nombramiento de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Berlín y, en 1996, por la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt. Durante su estancia en Argelia entre 1958 y 1960 comenzó las investigaciones que fundamentarían sus posteriores obras de crítica social.

Los primeros trabajos de Bourdieu, Sociologie de l’Algérie (1958) y Les Héritiers. Les étudiants et la culture (1964), publicados junto a Jean-Claude Passeron, se centraron en la sociología de la educación y el análisis de las desigualdades sociales en el sistema educativo. En torno a la cultura, publicó, entre otros títulos, Les fonctions sociales de la photographie (1964), Un art moyen (1965) y Genèse et structure du champ littéraire (1992), sobre crítica literaria. Aunque sus publicaciones sobre crítica social son cuantiosas, la de mayor consistencia es La misére du monde (1993), donde denuncia que el sufrimiento, la exclusión social y las desigualdades derivan de la modernización. En 1996 publicó Sur la televisión, un reproche hacia los medios de comunicación audiovisuales en la sociedad moderna. ⁽¹⁾

JESÚS MARTÍN-BARBERO

Nacido en Ávila, España, en 1937. Estudió Filosofía en el Instituto de Filosofía de Lovaina, Bélgica, donde se doctoró en 1971, e hizo estudios de posdoctorado en Antropología y Semiótica en la Escuela de Altos Estudios de París. Director del Departamento de Comunicación de la Universidad del Valle en Cali (Colombia), donde permaneció entre 1975 y 1995. Entre 1999 y 2003 ejerció la docencia en Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, en Guadalajara, México. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complutense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Standford, Libre de Berlín, King's College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, etcétera. En 2003, obtuvo la nacionalidad colombiana. Doctor 'honoris causa' por la Universidad Nacional de Rosario (Argentina) y por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia).

Ha sido presidente de la ALAIC (Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación), miembro del Comité consultivo de la FELAFACS (Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social). Es miembro del Comité científico de Infoamérica.

Ha publicado los siguientes libros: Comunicación masiva: discurso y poder, Ciespal, Quito, 1978; Comunicación educativa y didáctica audiovisual, SENA, Cali, 1979; Introducción al análisis de contenido, Incisex, Madrid, 1981; De los medios a las mediaciones, G. Gili, Barcelona. 1987; Comunicación y culturas populares en Latinoamérica, G. Gili, México, 1987; Procesos de comunicación y matrices de cultura, G. Gili, México, 1989; Televisión y melodrama, Tercer Mundo, Bogotá, 1992; Communication, Culture and Hegemony, Sage, London, 1993; Dinámicas urbanas de la cultura, en: Comunicación y espacios culturales en América Latina, Bogotá, Cátedra UNESCO de Comunicación Social, Pontificia Universidad Javeriana, 1994; Pre-textos: conversaciones sobre la comunicación y sus contextos, Univalle, Cali. 1995; Proyectar la comunicación (con A. Silva). Tercer Mundo, Bogotá, 1997; Mapas nocturnos, Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 1998; Medios, Cultura y Sociedad (con Fabio López), CES/Univ. Nacional, Bogotá, 1998; Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (con Germán Rey), Gedisa, Barcelona, 2000. ⁽²⁾

MANUEL CASTELLS
(1942/02/09 - UNKNOWN)

Sociólogo español

Nació el 9 de febrero de 1942 en Hellín, Albacete. Cursó estudios de Derecho y Ciencias Económicas en la Universidad de Barcelona (1958-1962), interrumpidos por exilio político en mayo de 1962. Licenciado en Derecho (especialidad Derecho Público y Economía Política) por la Facultad de Derecho y Ciencias Económicas de la Universidad de París en 1964. Diplomado en Ciencias sociales del Trabajo por el Instituto de Ciencias Sociales del Trabajo de la Universidad de París en 1965. Master (Diplome d'Etudes Approfondies) en Sociología por la Escuela Práctica de Altos Estudios de París en 1966. Doctor en Sociología por la Universidad de París en 1967. Doctor en Sociología por la Universidad Complutense de Madrid en 1978. Doctor de Estado en Letras y Ciencias Humanas por la Universidad de París-V ("Rene Descartes-Sorbonne") en 1983. Investigador, Laboratoire de Sociologie Industrielle, Ecole Pratique des Hautes Etudes, París, 1965-67.

Profesor asistente de sociología, Universidad de París (Campus de Nanterre), 1967-70. Profesor titular de sociología, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, París, 1970-79. Catedrático de la Universidad de California en Berkeley, 1979-1998, nombrado en julio de 1979. Catedrático numerario de sociología de la Universidad Autónoma de Madrid (1988-93). Director del Instituto Universitario de Sociología de las Nuevas Tecnologías de la Universidad Autónoma de Madrid, desde la creación de dicho instituto en julio de 1990. Director del Centro de Estudios de Europa Occidental, Universidad de California en Berkeley (1994-1998). Profesor de investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, adscrito al Instituto de Estudios Sociales Avanzados en Barcelona, 1996 y 1997. Catedrático de Sociología y catedrático de planificación urbana y regional en la Universidad de California, Berkele (Nombrado catedrático en Berkeley en 1979). En España, es profesor de investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas y Numerario del Cuerpo de Catedráticos de Sociología en España. Dejó la Universidad de Berkeley (California) después de 21 años para volver a Barcelona e incorporarse a la Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Casado con Emma Kiselyova.

Desde el 16 de febrero del 2006 es académico de la Real Academia de Ciencias Económicas y Financieras. Casado con Emma Kiselyova, reside en California y en Barcelona. ⁽³⁾

SOCIOLOGÍA DEL CONSUMO

INTRODUCCIÓN

Cuando hablamos de la educación generalmente buscamos la calidad que es una aspiración constante del sistema educativo de la sociedad y uno de los principales objetivos de la reforma educativa de nuestro país. Se trata de un concepto con una gran diversidad de significados, con frecuencia no coincidentes entre los distintos actores, porque implica un juicio de valor respecto del tipo de educación que se quiere para formar un ideal de persona y de sociedad. Las cualidades que se le exigen a la educación están condicionadas por factores ideológicos y políticos, los sentidos que se le asignan a la educación en un momento dado y en una sociedad concreta, las diferentes concepciones sobre el desarrollo humano y el aprendizaje, o por los valores predominantes en una determinada cultura. Colombia en los últimos años se ha convertido en un país consumista ya que los jóvenes debido a la era de la tecnología han adoptado esta nueva cultura; porque quieren vivir a la moda comprando el ultimo equipo tecnológico que se exponen en las propagandas en los diferentes medios de comunicación.

TRABAJO GRUPAL

Trabajo grupal por Diego_Anzuris