¿QUE ES CULTURA?

La cultura, son todas aquellas expresiones, que el ser humano ha ido incorporando a la naturaleza. Nuestros pensamientos, nuestra arte, la arquitectura, la literatura, en fin, toda creación humana, es cultura. Se dice que cultura, es todo aquello que un hombre necesita saber, para poder actuar de manera correcta, dentro de un grupo social. Por lo mismo, a veces, cuando vamos a otros pueblos, ciudades y países podemos cometer ciertos errores que no hacen parte de nuestra cultura, de nuestras costumbres de nuestra forma de pensar y actuar, y es lo que hace la diferencia.

La cultura hace referencia a la totalidad de prácticas, a toda la producción simbólica o material, resultante  de la praxis que el ser humano realiza en sociedad, dentro de un proceso histórico concreto. Hay que ver entonces, si la cultura es una construcción social presente en toda la sociedad humana, esta no puede entenderse al margen de la misma sociedad, de los sujetos sociales que la construyen, ni de los proyectos históricos que llevan adelanté en sus luchas de sentido. La cultura es posible porque existen seres concretos que la producen desde su propia cotidianidad, en respuesta a una realidad en continua transformación.

Si partimos de su consideración etimológica, cultura viene del latín collere que significa cultivar,  en referencia a una de las actividades productivas, la agricultura. Inicialmente el verbo latino tuvo el sentido de habitar y cultivar, referido a la población rural, que mediante la agricultura deja de ser nómada para transformase en sedentaria, la agricultura les obliga a establecer un lugar fijo de habitación. El verbo se refiere así a la población rural, en contraposición al de civilización que en cambio hace referencia a la población urbana. Al principio aludía a un habitar con los dioses, de ahí se derivara posteriormente la idea de rendir “culto” a los dioses.

Se analizan las respuestas de las personas encuestadas y se concluye, que todas tienen un concepto de los que es "CULTURA",  cada pueblo, ciudad, país y nación tienen en sus raíces su propia cultura.

En un país sus diferentes ciudades y pueblos tienen una cultura que los identifica y los hace únicos, la cultura son las raíces de cada ser humano, cada ser se identifica con la cultura que le pertenece, con la que nació, todos y cada uno de los seres humanos tienen su forma de pensar, de actuar, de hablar, de bailar, de realizar diferentes actividades que logran identificarse.

RECOPILACIÓN DE DEFINICIÓN DE CULTURA DE ACUERDO A SU AUTOR
AUTOR	PROPUESTA
TYLOR	Plantea que la cultura es: "aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias. El arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad"
KROEBER	Considera la cultura como "la mayor parte de las reacciones motoras, los hábitos, las técnicas, ideas y valores aprendidos y transmitidos y la conducta que provocan... es el producto especial y exclusivo del hombre, y es la cualidad que lo distingue en el cosmos."
BOAS	propone que la cultura es: "...todo lo que incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres."
MALINOWSKY	Plantea que la cultura: "incluye los artefactos, bienes procedimientos, técnicas, ideas, hábitos y valores heredados (...) el lenguaje, forma parte integral de la cultura (...) no es un sistema de herramientas, sino más bien un cuerpo de costumbres orales."
WHITE	Planteó que "la cultura consiste en herramientas, implementos, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, juegos, obras de arte, lenguaje..."
GEERTZ	Define la cultura como "ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos y concibe las culturas como mecanismos de control -planos, recetas, reglas, construcciones-, lo que los técnicos en ordenador llaman programas para regir el comportamiento.
HUXLEY	plantea que la cultura "...es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, en cuanto son consideradas en un contexto extrasomático
KEESING	define la cultura como "....la totalidad de la conducta aprendida trasmitida socialmente"
PLOG Y BATES	la entienden como "el sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de generación en generación a través del aprendizaje"
SPIRO	"La cultura es una construcción lógica abstraída a partir de la conducta humana observable y que tan solo tiene existencia en la mente del investigador"
CORNELIUS OSGOOD	"La cultura en, todo aquel cúmulo de ideas, conductos e ideas del agregado de seres humanos que uno ha observado directamente o que han sido comunicados al propio intelecto y de las que uno se ha hecho consciente"
Concepto de cultura para la UNESCO.	La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.

    

ANÁLISIS GENERAL

El termino cultura expresa al individuo de una sociedad que parte de lo general la colectividad, nos parece relevante, aun así, no se puede entender la existencia del individuo, o de la parte, en forma separada de la colectividad, de la sociedad,  de la unidad general y total. La parte es y tiene sentido porque pertenece a un todo, a un universo, unidad general, mayor y superior. Así, el individuo es y tiene sentido porque es parte de un grupo, de una colectividad, de una sociedad, de una especie, de toda la unidad natural y social que lo hace ser. 

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GLOSARIO GENERAL

GLOSARIO

CULTURA: El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre.

PSICOLOGÍA COGNITIVA: es la psicología que se encarga del estudio de la cognición; es decir, de los procesos mentales implicados en el conocimiento. Tiene como objeto de estudio los mecanismos básicos y profundos por los que se elabora el conocimiento, desde la percepción, la memoria y el aprendizaje, hasta la formación de conceptos y razonamiento lógico. Por cognitivo entendemos el acto de conocimiento, en sus acciones de almacenar, recuperar, reconocer, comprender, organizar y usar la información recibida a través de los sentidos.

LA ANTROPOLOGÍA: es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral.

DIACRONÍA: es el estudio de un fenómeno social a lo largo de diversas fases históricas atendiendo a su desarrollo histórico y la sucesión cronológica de los hechos relevantes a lo largo del tiempo.

APRENDIZAJE INDIVIDUAL SITUACIONAL: que se cumple cuando un animal, aprende de su propia experiencia.

APRENDIZAJE SOCIAL SITUACIONAL: es el que se aprende de otros miembros del grupo social sin que haya necesariamente intermediación del lenguaje.

APRENDIZAJE CULTURAL: depende de la capacidad simbólica de la utilización de símbolos que la sociedad da significados y, por lo tanto es exclusiva de la especie humana.

SUBCULTURA: un sistema de representaciones, de percepciones, de valores, de creencias, de rituales y símbolos, así como de formas de vivir la vida que le otorga a sus miembros un sentido diferente a los de la cultura dominante.

GLOBALIZACIÓN:  La globalización es un proceso histórico de integración mundial en los ámbitos político, económico, social, cultural y tecnológico, que ha convertido al mundo en un lugar cada vez más interconectado, en una aldea global. Como tal, la globalización fue el resultado de la consolidación del capitalismo, de los principales avances tecnológicos (revolución tecnológica) y de la necesidad de expansión del flujo comercial mundial. En este sentido, las innovaciones en las áreas de las telecomunicaciones y de la informática, especialmente con el Internet, jugaron un papel decisivo en la construcción de un mundo globalizado.

ALIENACIÓN: Enajenación, estado de vinculación o dependencia de algo ajeno o extraño.

CULTURA HIBRIDA: Aunque es una categoría  acuñada por Néstor García Canclini, en su acepción más simple la entendemos  como  el proceso de integración incentivado por los encuentros, la interacción y la reconstrucción de diferentes culturas locales, se le denomina cultura híbrida; es decir, es una mezcla de elementos de distintas sociedades.
Características de la cultura híbrida:
1.-Combina distintos elementos.
2.-Se presenta en la mayoría de las culturas.
3.-Implica un proceso de adaptación.

FUENTE: Ciencias de la Comunicación- por María  Lourdes de Cuevas G.  Salmones. (2013)

HABITUS: El concepto de habitus es una de las contribuciones fundamentales de Pierre Bourdieu a la sociología y uno de los términos clave de su construcción teórica. Este concepto, no obstante, no ha sido inventado por él: se remonta a Aristóteles: habitus es la traducción latina que Aquino y Boecio dan al concepto aristotélico de hexis. En estos autores, el habitus juega un papel clave como término intermedio, por un lado, entre el acto y la potencia -mediante el habitus se transforma la potencialidad inscrita genéricamente en los seres en una capacidad concreta de realizar actos-, y por otro, entre lo exterior y lo interior -explicaría la interiorización de lo externo, ligando así la historia pasada a las actualizaciones presentes-. Esta problemática sería desarrollada, ya en nuestro siglo, fundamentalmente por la fenomenología -Husserl y Merleau-Ponty- que proporciona ya una teorización sistemática -pero siempre en términos de percepción y acción individual- del concepto proporcionando unos análisis de la percepción y la acción individual que serán retomados por Bourdieu. Por otro lado, el concepto se encuentra también en la obra de algunos sociólogos clásicos: Durkheim, Mauss y Weber lo utilizan -sin definirlo ni teorizarlo-; y otros autores, como Mannheim, utilizan conceptos -en su caso "estratificación de la experiencia"- muy similares en su función teórica. Sin embargo, es en Bourdieu donde el habitus va a recibir al mismo tiempo una formulación sistemática y sociológica.

SUBCULTURA: El término subcultura se usa en sociología, antropología y estudios culturales para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte

DIALÉCTICA: La dialéctica es un arte aplicado al discurso, que se basa en la argumentación y  en la contra argumentación, para hallar una síntesis confiable. De dos razones, contrapuestas, surgiría una nueva, como síntesis de ambas.

 ALTERIDAD: es la condición de ser otro. El vocablo alter refiere al “otro” desde la perspectiva del “yo”. El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosófico para nombrar al descubrimiento de la concepción del mundo y de los intereses de un “otro”

 DIACRÓNICA: es el estudio de un fenómeno social a lo largo de diversas fases históricas atendiendo a su desarrollo histórico y la sucesión cronológica de los hechos relevantes a lo largo del tiempo.

ETNOCENTRICA: es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas

PRAXIS: Término procedente del griego "praxis", que viene a significar acción, realización, y que se suele traducir por "actividad práctica". En cuanta actividad práctica, la "praxis" se opone a la actividad teórica, y en la medida en que esta fue valorada como superior por la tradición filosófica, lo "práctico" adquirió un carácter de inferioridad con respecto a lo teórico. Esta inferioridad se vio apoyada por la justificación de la dependencia de lo práctico respecto a lo teórico, en el sentido de que es la teoría la que dirige y ordena la actividad práctica del ser humano.

RELATIVISMO CULTURAL: Este concepto supone que no existen valores absolutos cuya validez pueda ser considerada universal. Por ejemplo, el consumo de un determinado producto (como una droga) que en una sociedad pueda ser considerado motivo de marginación o exclusión, puede ser una exigencia para miembros de otras sociedades.

DICOTOMÍA: es el desglose o fraccionamiento de un concepto genérico en uno de sus conceptos específicos y su negación. El concepto se refiere asimismo a la ley que establece que ninguna proposición puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo.

LA DEMOCRACIA: es una forma de gobierno en la que los ciudadanos escogen a los gobernantes o dirigentes que los representarán en la conducción del país. Esta escogencia se hace a través del voto y los elegidos por mayoría deben actuar según lo indique nuestra Constitución Política de 1991 y las leyes, procurando siempre lo mejor para el país.

LA PARTICIPACIÓN COMUNITARIA: se entiende como una toma de conciencia colectiva de toda la comunidad, sobre factores que frenan el crecimiento, por medio de la reflexión crítica y la promoción de formas asociativas y organizativas que facilita el bien común

SOCIEDAD DE CONSUMO: es un término utilizado en economía y sociología para designar el tipo de sociedad que corresponde a una etapa avanzada de desarrollo industrial capitalista y que se caracteriza por el consumo masivo de bienes y servicios, disponibles gracias a la producción masiva de estos.

BIOGRAFÍAS

BIOGRAFIAS DE LOS PARTICIPANTES EN LA DEFINICIÓN DE CULTURA.

EDWARD BURNETT TYLOR

(Camberwell, 1832 - Wellington, 1917) Antropólogo británico considerado, junto con el norteamericano Lewis Henry Morgan (1818-1881), como uno de los padres de la antropología moderna.

El primer fruto importante de la labor investigadora de Tylor fue el libro Researches into the History of Mankind (Investigaciones sobre la historia de la humanidad, 1865), al que seguirían los volúmenes Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom (Cultura primitiva: investigaciones sobre el desarrollo de la mitología, filosofía, religión, arte y costumbres, 1871), Ancient Society (La sociedad antigua, 1877), y Anthropology: an Introduction to the Study of Man and Civilization (Antropología: una introducción al estudio del hombre y de la civilización, 1881).

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tylor.htm

ALFRED KROEBER

(Hoboken, 1876 - París, 1960) Antropólogo estadounidense. Tras estudiar Lengua y Literatura inglesa en la Columbia University de Nueva York, trabajo allí como ayudante (1897-1899) y asistió a los seminarios sobre Lingüística impartidos por Franz Boas, quien acababa de fundar el Departamento de Antropología en dicha universidad. Ello supuso el primer contacto de Alfred Kroeber con la disciplina, en la que se introdujo formalmente a través de la recopilación de cuentos populares de los esquimales.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kroeber.htm

FRANZ BOAS

(Minden, actual Alemania, 1858-Nueva York, 1942) Antropólogo estadounidense de origen alemán. Cursó estudios en las universidades de Heidelberg y Bonn y, en 1881, se doctoró en física y geografía por la Universidad de Kiel. En 1883-1884 llevó a cabo una expedición entre los esquimales de la isla de Baffin, y en 1886 participó en una expedición científica por la región canadiense de la Columbia Británica y por Estados Unidos, país este último en el que decidió establecerse en 1887. Tras ejercer la docencia en varias universidades estadounidenses, en 1899 ingresó en la Universidad de Columbia, en la que dirigió el departamento de antropología más influyente del país, contribuyendo con su labor docente a la formación de toda una escuela de jóvenes antropólogos.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/boas.htm

BRONISLAV MALINOWSKI

(Bronislav o Bronislaw Kasper Malinowski; Cracovia, Polonia, 1884 - New Haven, EE UU, 1942) Antropólogo y etnólogo británico de origen polaco. Estudió física en Cracovia y economía en Leipzig, estudios que prosiguió en la London School of Economics. Sin embargo, se inclinó por la antropología cultural, dedicándose a la docencia de dicha disciplina en la misma institución desde 1913 hasta 1938.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/malinowski.htm

 PATRICK WHITE

(Londres, 1912 - Sydney, 1990) Escritor australiano que obtuvo el premio Nobel de Literatura en 1973. Pertenecía a una familia de pastores que estaba establecida en Australia desde muchas generaciones atrás. Ingresó en el Kings College de Cambridge para estudiar historia, pero decidió dedicarse a las lenguas modernas, por lo que hizo frecuentes viajes a Francia y Alemania. Después de varios años en que escribió poesía y cuentos para periódicos de Inglaterra, en 1939, durante un largo viaje a Estados Unidos, escribió su primera novela, El valle feliz, publicado en 1941.

White empezó su obra literaria en un estilo muy británico-colonialista antes de desarrollar una escritura y una temática indudablemente australianas. La ambivalencia acerca de los datos biográficos del escritor alimenta el misterio sobre su auténtica vida, intriga que él mismo contribuyó a crear cuando ordenó a sus amigos que quemaran toda su correspondencia. Una de las vertientes lo sitúa como un exponente de la cultura oficial después de que obtuviera el premio Nóbel y reseña que en 1941 se alistó en la RAF, la aviación militar británica, y fue oficial de inteligencia en Oriente Medio durante la Segunda Guerra Mundial.

 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/white.htm

ALDOUS HUXLEY

(Aldous Leonard Huxley, Godalming, 1894 - Los Ángeles, 1963) Novelista y ensayista inglés de prosa enciclopédica y a la vez visionaria. Se educó en una familia de sólida tradición intelectual. En su juventud quedó prácticamente ciego, y en 1942 publicó un libro, El arte de ver, acerca de sus esfuerzos para recuperar la visión. Se graduó en literatura inglesa en el Balliol College de Oxford (1913-1915) y trabajó para la célebre revista Athenaeum y como crítico de teatro en la Westminster Gazzette.

Sus primeras publicaciones fueron colecciones de versos, entre ellos The Burning Wheel (1916), Jonah (1917) y Leda (1920). De su prosa, la primera entrega fue Limbo (1920) y prosiguió con cuentos como los de La envoltura humana (1922). Ya en 1921 publicó su primera novela, Los escándalos de Crome, crítica mordaz de los ambientes intelectuales. Viajó constantemente con su esposa, tanto por Europa como por Estados Unidos, América y la India. Residió en Italia, donde escribió una de sus obras notables, Contrapunto (1928), en la cual despliega su solidez intelectual y las técnicas novedosas del arte de la novela.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/huxley_aldous.htm  

CORNELIUS OSGOOD

Arqueólogo, obtuvo su doctorado en Chicago en 1930. Fue curador de Antropología del Museo Peabody de Historia Natural de la Universidad de Yale entre 1934 y 1973. Con sus expediciones al Ártico, China y Corea proveyó de importantes colecciones al Museo.

Publicó destacados trabajos de los pueblos de lengua atabascana en Alaska, participó activamente en la arqueología venezolana y del Caribe.

Por invitación del gobierno venezolano llegó al país en 1933, realizando la excavación de un montículo en Tocorón, Maracay, estado de Aragua. Elaboró un proyecto para el reconocimiento de los yacimientos arqueológicos del territorio, regresando en 1941 para realizarlo acompañado por George D. Howard.1 Utilizando el "Sistema Taxonómico del Medio Oeste" que correlacionaba las secuencias mediante la identificación de similitudes entre conjuntos de artefactos, exploraron toda la zona comprendida entre el Lago de Maracaibo y el delta del Orinoco, desde el Mar Caribe al norte, hasta el valle del Orinoco al sur; dejaron fuera del estudio solamente las zonas de la Guayana y de la cuenca del Amazonas. Identificaron seis fases culturales y vincularon la cerámica Barrancoide con la de las Antillas y la Guyana. En poco tiempo reunieron gran cantidad de datos que consideron "preliminares y dirigidos hacia la orientación de futuras tareas". J. M. Cruxent e Irving Rouse los tomaron para presentar "Arqueología Cronológica de Venezuela" (1958-59) un hito en la arqueología venezolana

http://pueblosoriginarios.com/biografias/osgood.html

CLIFFORD GEERTZ (1926-2006)

Nació en San Francisco, California, Estados Unidos, en 1926. Interrumpió sus estudios (1943-1945) para servir en la Marina norteamericana durante la Segunda Guerra Mundial. Se licenció en filosofía en el Antioch College (1950) y seis años más tarde se doctoró en antropología en la Universidad de Harvard. Comenzó su actividad académica en el MIT (1952-58) y, como becario, en el Center for Avanced Study in the Behavioral Sciences de Stanford (1958-1960), de donde pasó, en calidad de profesor asociado, a la Universidad de Chicago (1960-1970). En 1970 se trasladó a la Universidad de Princeton, de cuyo Institute for Avanced Study fue nombrado profesor emérito en los años 90 del pasado siglo.

Su trabajo de ‘antropología simbólica’ se ha desarrollado en escenarios diversos escenarios geográficos, tales como Java, Bali, Sumatra y Marruecos.

Miembro de la American Academy of Arts and Sciences, de la American Philosophical Society y de la National Academy of Sciences, es socio correspondiente de la British Academy.

Por el alcance renovador de su obra en el campo de la antropología y su proyección sobre otras disciplinas y corrientes científicas está considerado como uno de los teóricos contemporáneos más influyentes de los Estados Unidos.

Entre sus muy numerosas obras, cabe destacar: The Interpretation of Cultures, Basic Books, Nueva York, 1973; The Religion of Java, The University of Chicago Press, 1976; Negara: The Theatre State in 19th Century Bali, Priceton U. Press, Priceton, 1980; Local Knowledge. Further Essay in Interpretative Anthropology, Basics Books, Nueva York, 1983; Works and Lives: The Anthropologist as Author, Stanford, 1988.

http://www.infoamerica.org/teoria/geertz1.htm 

MARCO  TULIO  CICERON

(Arpino, actual Italia, 106 a.C.-Formies, id., 43 a.C.) Orador, político y filósofo latino. Perteneciente a una familia plebeya de rango ecuestre, desde muy joven se trasladó a Roma, donde asistió a lecciones de famosos oradores y jurisconsultos y, finalizada la guerra civil (82 a.C.), inició su carrera de abogado, para convertirse pronto en uno de los más famosos de Roma.

Cicerón creó un elaborado estilo prosístico que combina claridad y elocuencia, y que se ha convertido en uno de los modelos por medio de los que se juzga toda la demás prosa latina. Su obra contribuyó mucho al enriquecimiento del vocabulario de su propio lenguaje. Los escritos de Cicerón tratan sobre muchos temas. Sus obras filosóficas revelan su creencia en Dios y el libre albedrío. Casi todos sus trabajos filosóficos se basan en fuentes griegas y, por lo tanto, aparte de su valor intrínseco, tiene uno añadido como es el de haber divulgado y preservado la filosofía griega que de no haber sido por él, tal vez, se hubiese perdido. 

HERODOTO

(Herodoto o Heródoto; Halicarnaso, c. 484 a.C. - Turios?, c. 426 a.C.) Historiador griego, el primero del mundo occidental. En los nueve libros que componen su obra, titulada Historias, Herodoto narró detalladamente el decurso de las Guerras Médicas (Grecia frente al todopoderoso Imperio persa), que terminaron con la victoria de los griegos sobre Darío el Grande y su hijo Jerjes. Aunque un sentido moral y religioso orienta su relato, en el que se intercalan frecuentes excursos descriptivos y etnográficos sobre los pueblos bárbaros, ya la misma Antigüedad supo apreciar la novedad y el valor de su obra, y otorgó a Heródoto el título de padre de la historia.

Heródoto realizó viajes por varias ciudades griegas, en las que ofrecía lecturas de sus obras, vivió en Atenas en el “siglo de Pericles”, esto le permitió convivir en esta ciudad que pasaba por un gran momento político y cultural.

Gran narrador y compilador, ya en la antigüedad, los relatos concluyen con los acontecimientos acerca de Gracia del año 430 A.C.

ARISTÓTELES

Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a. C., según Diógenes Laercio, quien nos dice que era hijo de Nicómaco y Efestiada, y que su padre ejercía la medicina en la corte del rey Amintas (II) de Macedonia, "por causa de la medicina y por amistad", lo que se ha tratado de asociar con el posterior interés naturalista de Aristóteles.

Aristóteles es dentro de los filósofos de la época quien da un gran cambio en el pensamiento filosófico, es demás uno de los filósofos de los que se guardan más trabajos hechos por él o por lo menos que se le atribuyen. Es discípulo de Platón y por tanto heredero de las enseñanzas de Sócrates. Sin embargo en algunos aspectos se aleja de ellos y trata de llenar los huecos en la experiencia científica y filosófica de aquellos.

Fue un gran naturalista, aunque muchas de sus ideas son erróneas, pero su pensamiento sobre la naturaleza influenciará a lo largo de toda su época y la edad media. Serán científicos de renombre como Galileo y otros que dirán cuales de sus pensamientos son correctos en este campo, por cierto, casi dos mil años después.

 Pero tal vez en lo que Aristóteles siempre tuvo la razón es que es el pensamiento humano, el razonamiento científico, el que puede dar una explicación a todo lo que ocurre en la naturaleza. Galileo complementará con la experimentación el método científico desarrollado por Aristóteles.

 SPIRO  KONSTANTINE  KOSTOF

Spiro Konstantine Kostof, (7 de Mayo de 1936 - 7 de diciembre de 1991), historiador de la arquitectura líder y profesor de la universidad de california. Nacido en Turquía, de origen griego y búlgaro, Kostof fue educado en Robert College de Estambul.  Llegó a los estados Unidos en el año de 1957 para estudios de Postgrados en la Universidad de Yale.

 A pesar de que la intención de especializarse en drama, sus intereses cambiaron de historia de la arquitectura. Recibió su Ph.D. en 1961, luego enseñó en Yale durante cuatro años, antes de trasladarse a la Universidad de California para unirse al cuerpo docente de la Facultad de Diseño Ambiental. Él iba a permanecer en Berkeley para la duración de su carrera.

El enfoque de Kostof de  historia de la cultura enfatizó el urbanismo, así como la arquitectura y mostró cómo funciona la arquitectura están incrustados en sus contextos físicos y sociales.

En 1993, a raíz de su muerte, la Sociedad de Historiadores de Arquitectura estableció el "Premio Spiro Kostof," reconocer los libros "en el espíritu de los escritos de Kostof", en particular los que son interdisciplinarios y cuyo contenido se centra en el desarrollo urbano, la historia de la forma urbana, y / o la arquitectura del entorno construido.

ROGER   KEESING

Profesor Roger Martin keesing  (16 mayo 1935 a 7 mayo 1993) fue un lingüista y antropólogo , destacó por su trabajo de campo en las kwaio gente de Malaita en las Islas Salomón , y sus escritos sobre una amplia gama de temas, incluyendo el parentesco, la religión, la política, historia , cognitivo antropología y lengua .Keesing fue un importante contribuyente a la antropología

En 1974 escribió un famoso artículo, uno alrededor de un centenar publicado a lo largo de su carrera, definir y especificar una vista de la cultura inspirada por la lingüística y el pensamiento marxista.

También escribió varios libros, y es quizás mejor conocido entre los estudiantes de la antropología como el autor de Antropología Cultural: Una perspectiva contemporánea, considerado como uno de los más autorizados obras de introducción general sobre el tema.